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无常想上，我们也可以这样劝导自心。
就是自问自心：有没有不坏的东西？
自己答：没有！因缘一散，就自然坏灭了。
又问自己：坏了，伤心有没有用？
自己答：伤心没有作用，伤心不可能让坏灭的法复活。无常本来是...因缘造作的法，原来没有它，只是由泥土、陶工等和合才出现了这个现象。它没有自己独立的体性，是由因缘在操纵它，所以它不可能凭自己安住到第二刹那，这样就看到它只是刹那灭的影像。
再前前后后观察，所谓瓷器在...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07234282021.html
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生灭的。佛典中常提到的有：1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173243209.html
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，如是观之所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。这是修道者出三界的因缘。
十二因缘和...死二果，皆是苦谛。若行者感于苦集而修道，因修道而无明灭而至老死灭，便是灭、道二谛了。
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于凌波
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html
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进而体悟中道──中观的。初章，为一根本而共同的错误的论证法。今举「生」「灭」二名而论：「他有生可生，有灭可灭。有生可生，生不由灭；有灭可 灭，灭不由生。生不由灭，生非灭生；有灭可灭，灭非生灭。生非灭生，即是自生；灭非生灭，即是自灭。自生即是实生，自灭即是实灭」。他，即是中观者以 外的一切。他们认为某一事理的存在，是有它的独立存在性。如生，即不是由于灭、不离灭而有此「生」的，所以说他不由灭而生，不是待...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020742332.html
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：既然西明寺在唐高宗年代尚存，且香火旺盛。推前至南北朝时期的北魏太武帝【公元424－451年】大兴灭佛法政策，这是中国历史上第一次灭佛法。北魏文成帝【公元452－465年】又明令重兴佛法。但到了北周周武帝建德元年【公元577年】诏令佛、道二教一并废斥，全国所有寺庙改作宅所，僧徒三百万人一起还俗，经像火化，财物没收，五台山的佛教寺院全部毁尽，这是中国历史上第二次灭佛法。到了隋朝文帝一改周武帝灭法政策...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15421157408.html
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不是对“有”的无义，而是超越有无的中道义。 所谓“八不”者，生是说诸法实有生，灭是说诸法实有灭，常是说诸法常存，断是说诸法终归于断灭，一是说千差万别的诸法实在浑然为一，异是说诸法的差别历然，来是说诸法从自在天来，去是说诸法还归本处。此实相既然是实有，就不应当说诸法因缘和合而生。如果说因缘和合而生诸法，既然是因缘生，则非实有，所以说“不生”。因缘离散而诸法灭叫做灭，既然先已无生，今何得言灭，所以说“...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545467060.html
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理论是古印度大乘佛教中观学派与中国三论宗的重思想理论之一。意为宇宙万法皆由因缘和合而有生灭等现象，若就自性嘏言实则无生无灭本自空寂。此八不名“不”者，“不”是不于一切法。否定义、破义和观法义，用“不”...不生不灭”者，一切法本来不生亦无所灭，只因众生虚妄分别不知诸法因缘而假名有，自性本自不生毕竟空寂。凡夫众生执因缘所生之法为实有，当诸法灭时为实灭，成为定性实生实灭，如此就违背了缘起思想理论。佛说生灭者...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046697.html
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毫无意义的，它有价值，喜欢说生命没有价值的人，是因为他们不知如何让它有价值。
如果我们知道怎样把“生命当成工具”，用它来认知世间、世间的起因、世间的灭尽和到达世间灭尽的修行之道，那么生命就有价值了，它已成为学习、修行和获取成果的根据地，同时也是用来了解人类所能达到的至高无上境界——涅槃的基地。所以请记住！生命真的有意义，但是对...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284711229.html
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苦了。生命不是毫无意义的，它有价值，喜欢说生命没有价值的人，是因为他们不知如何让它有价值。
如果我们知道怎样把「生命当成工具」，用它来认知世间、世间的起因、世间的灭尽和到达世间灭尽的修行之道，那麽...充满着什麽？从某个角度看，你会说它充满着「苦」，或简单地说「它是苦」，但从较高层次的角度看，你可以说它什麽都不是，只有无止尽的生、住、灭，生、住、灭....。如果我们执着它，就会产生痛苦；如果我们不去...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354944796.html
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就不苦了。生命不是毫无意义的，它有价值，喜欢说生命没有价值的人，是因为他们不知如何让它有价值。 如果我们知道怎样把“生命当成工具”，用它来认知世间、世间的起因、世间的灭尽和到达世间灭尽的修行之道，...充满着什么?从某个角度看，你会说它充满着“苦”，或简单地说“它是苦”，但从较高层次的角度看，你可以说它什么都不是，只有无止尽的生、住、灭，生、住、灭……。如果我们执著它，就会产生痛苦；如果我们不去执著...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582454147.html